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王阳明:知识不是学问,聪明不是智慧
来源:搜狐网 作者: 发表时间:2018-03-09 23:54:25
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王阳明在家训中告诫后辈说:毋说谎,毋贪利。人如果做不到“诚”这个字,那么他的智慧很容易就堕落为一般的小聪明。真正有大智慧的人都是以诚为本的。在王阳明眼里,知识只是死的,没有态度的东西。而学问,则是在我们心中得到印证、得到体悟的知识。这里最大的差别就是有没有在自己内心印证过、体悟过。学问的最后就只有体悟良知。 “拙诚”不仅是修身之要、相处之道,更是立业之本、成事之基。

  


    愚人求知识,高人悟学问

 
    《传习录》上记载,一朋友问王阳明:“读书不记得如何?”
 
    王阳明回答说:“只要晓得,如何要记得?要晓得已是落第二义了,只要明得自家本体。若徒要记得,便不晓得;若徒要晓得,便明不得自家的本体。”
 
    王阳明认为,一般人读书只是记得书中的话,这是在学知识。因为记得只是你记住了书中的话,但这“知识”对你有没有影响、触动?这个就难说了。
 
    晓得则是你从自心中发现了书中的那些道理,在自己心中印证了书中的道理。这就是读书以发明本心。这样得来的才是真正的学问。
 
    可以说,在王阳明眼中,知识只是死的,没有态度的东西。而学问,则是在我们心中得到印证,得到体悟的知识。这里最大的差别就是有没有在自己内心印证过、体悟过。
 
    所以,有些人明白很多为人处世的道理,读过很多书,但做起事情来却不靠谱。因为这些道理在他心中只是知识。
 
    不管是读书还是修行,我们都应该搞清楚我们是在学知识,还是在体悟道理,做学问。
 
    老子说,为学日益,为道日损。为学就是学知识,当然是越学越多;而为道,就是体悟学问,自然越来越少。王阳明告诉我们,学问的最后就只有体悟良知。
 
   知而不行,只是未知
 
    生活中经常碰到这种人,他们有很多知识,知道很多道理,但却从未按照那些道德箴言、那些知识去做事。
 
    王阳明认为,他们其实是不知。比如一个儿子自以为知道什么是孝道,但是现实中经常虐待自己的父母。这个儿子其实并不知道“孝道”。
 
    所以王阳明说,“未有知而不行者。知而不行,只是未知。”
 
    真正学问到家的人,知道了一个善的道理,是马上就会身体力行的。如老子所说,“上士闻道,勤而行之。”
 
    一个人如果真的体悟到了什么是好的、善的,那他一定会去做。如果他没有付诸行动,原因只有一个:他并未真正认识到善。
 
    有诚才有智慧,无诚只是小聪明
 
    王阳明认为惟天下之至诚,方能立天下之大本。在他看来,“诚”是一个非常重要的字。做事情,必须要先有诚意,然后才能在事物上格致,否则就会无从下手。所以,在做任何事情的时候,都要讲究一个“诚”字。而这个“诚”是发自内心的真诚、坦白。
 
    我们经常谈到智慧和聪明的区别,在王阳明看来,真正有大智慧的人都是以诚为本的,诚就是不自欺,不欺人,不欺世。
 
    而那些“聪明人”,与诚相反,以巧诈为本,所谓的聪明都成了获取利益的手段。
 
    所以,王阳明在家训中告诫后辈说:毋说谎,毋贪利。人如果做不到 “” 这个字,那么他的智慧很容易就堕落为一般的小聪明。
 
    《韩非子》中说,巧诈不如拙诚。在这一点上,王阳明、曾国藩与古人不谋而合。
 
    曾国藩以 “钝拙” 自居,以 “拙诚” 破 “机巧”,这使他练就了深谙世事却又不为世俗所扰的超然本领。
 
    “心诚则志专而气足,千磨百折而不改其常度,终有顺理成章之一日”。 “拙诚”不仅是修身之要、相处之道,更是立业之本、成事之基。
 
    虽然 “拙诚” 有时候看起来会吃眼前亏,但是终究是为未来打下了基础,最终会有更大的收获。这是一切目不见睫的“聪明人”所不屑的,而却是任何成大事者所必备的素质。

【责任编辑:贤瑞】

标签:王阳明 学问 智慧 拙诚

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