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刘力红:易经里的中医!
来源:五运六气公众号 作者:五运六气 发表时间:2017-07-27 09:53:13
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“元亨利贞”实际上就是春夏秋冬,古人也有很多注解,元为春,亨为夏,利为秋,贞为冬,这就意味着由于“行”的结果,就产生了四时,产生了春夏秋冬。乾天,行到“元”这个地方就产生春,“元”的特征是什么?阳是处在什么状态?《内经》里面讲,它处在生的状态。继续运行,行到“亨”这个地方,产生了夏,夏的特征是什么?盛大,长,我们看《素问·四气调神大论》就很清楚。继续再运转,起变化,到“利”就产生秋,秋这个时候已经意味着什么?阳气要收了,这就叫盛极而衰,阳气不能老是生发,它要往回收。

 

 

我们的历史到了周朝末期,可以说中国文化的大格局已经定下来了,但是由于周的没落,诸侯蜂起。


这个时候出了一个圣人——孔子,大成至圣、集大成者,他对整个中国文化进行了一次大的疏理,删诗书,定礼乐,删定六经,尤其对群经之首《易》做了删定。


大家知道,《易》在历史上曾经有三部,《连山》、《归藏》、《周易》,据说《连山》是大禹时期的,那么这三部《易》到了孔子那个时代,只留下了《周易》,为什么?这也是有原因的,《周易》有什么特色呢?


大家知道《连山》以艮为纲,以艮为首,《归藏》是以坤为首,那么《周易》是以谁为首呢?《周易》是以乾为纲,以乾为首。这就奠定了从孔子的时代开始,中国人的文化是强调乾,强调乾纲,强调天,强调阳,所以皇帝叫天子,跟这个不无关系,我们可以看《周易》里面怎么论述乾与坤的。


为什么说学中医的同仁要稍微了解一下《周易》?


研究不敢说,我本人也只是懂一点皮毛,但是这个皮毛都很要紧,为什么呢?因为我们中医理论的核心就在阴阳,显然《易》是专门讲阴阳的,而且它很直观,就两个符号,所以我们要稍微了解一下,不一定深究。


孔子都是五十而知《易》,真是不容易,所以我不敢有这个奢望,但是了解一些对于我们学习很有帮助,对于我们理解阴阳很有帮助。


那么在讲《易》的时候,乾是阳的代表,六爻皆阳;坤是阴的代表,六爻皆阴。在讲乾的时候,是“大哉乾元,万物资始,乃统天”,在讲坤的时候,是“至哉坤元,万物资生,乃顺承天”。


一个是统天,一个是顺承天,这就非常清楚了,一个是统帅、是主导,一个是顺承,那么主导也就是指在变化的过程中起到主导的作用,为什么《素问》是强调阳生阴长、阳杀阴藏,而不是阴生阳长,这就体现了阳的主导作用,是阳的生带动阴的长,是阳的杀带动阴的藏,这个跟《易》确确实实是相通的,是一脉相承的。


那么乾坤,在这里就是这样一个主从的关系,是统领和随从的关系。


还有一个问题,就是为什么那么强调乾呢?因为乾是以天为体,乾天坤地,天有一个很重要的功用,大家都知道“天行健”,清华的校训是“自强不息,厚德载物”,自强不息从哪里来的?


从乾来,从阳来,阳的特征就是自强不息,“君子以自强不息”,天是“行”的,天行乃健。还有一个东西也是这样,大家可以回答吗?


生命,生命也是以“行”为健,西方讲生命在于运动,不错,不过我们不讲运动,我们讲“行”,生命也是以“行”为健的,大家想想,生命有哪一天不“行”了会怎么样?当然就完成历史使命,生命也就停止了。


所以生命的特征也是以“行”为健,“行”是属于什么?是属于“乾”的特征,那也就意味着属于“阳”的特征,这就是《素问》讲的“阴静阳燥”,燥者行也,动也。所以人为什么会生病?我们可以思考,经典中有名言“五脏元真通畅,百病不生”,五脏的元真通畅,一个“通”,一个“畅”,通畅就是什么?就是“行”。那反过来,五脏的元真不通畅了会怎么样?那就会产生疾病,所以“行”是生命的一个特征。


我们再从很通俗的角度讲,气血要流行,要循环得好,不能有瘀滞,否则就会百病皆生于瘀,百病皆生于郁。郁也好,瘀也好,就是留滞了,就是不行了。行是阳的特征,就算在我们晚上睡觉了以后还行不行呢?也在行啊,行到阴分而已,白天是行在阳分,都在行,所以天是以“行”为健,人也是以“行”为健。


为什么叫五行(xíng)而不叫五行(háng)呢?五行为什么会在陕甘一带,在中原一带产生呢?大家都知道陕甘一带或者中原一带的特征跟我们两广有什么不同?我们现在到陕甘,到中原,已经是大雪纷飞,已经进入到“藏”了。

这里现在也是冬,但还是风和日丽的,还挺舒服的。那里的天地变化,春夏秋冬,四季分明,给我们一个“行”的感觉,所以五行的思想在那里产生,而两广看来,一年四季都差不多热,就好像夏天老停在这里,不流行,所以这个文化没有办法在这里产生,只是产生了以后,影响到我们这里。


这个问题就很重要,因为“行”才有“中道”,没有“行”不可能有“中”、“中道”。《内经》里面界定了什么是“中”,当然它没有直接讲,后人给它进行了补充。但《内经》里面有一个很重要的概念就是“太过”和“不及”,不少的篇章都谈到“太过”和“不及”的概念,也谈到“损益”的概念,《素问·上古天真论》就讲了七损八益,为什么有“损益”的概念呢?为什么有“太过”、“不及”的概念呢?这就是为了“中”,什么叫做“太过”,什么叫做“不及”?“至而未至”叫不及,“至而不去”叫太过。该来的没有来,该去的没有去,这说明它在“行”吗?当然不“行”,它有留滞,有留滞就必然有太过、有不及。


这个占据这个地方不去,对它来讲就是太过,那么后来的就来不了,就占据不了这个地方,不及就会产生,所以一旦不行,一旦有留滞,太过不及就产生了,太过不及产生,中道就不平,平衡也就无处可言。


所以“行”是非常重要的,为什么我们强调气血的流畅要环周不休、如环无端?要升已而降,降已而升?升已必须要降,降已必须要升,老是降,太过、不及就产生了,就偏离中道,所以这个“行”非常重要,唯有“行”,才有春夏秋冬,才产生变化,才产生平衡。


平衡不意味着静止,这一点是我们需要清楚的。乾这一卦的卦辞,开首就讲乾是“元亨利贞”,这个卦辞非常之妙,这就把乾,把阳,把一切告诉大家了,乾“元亨利贞”讲的是什么呢?就是讲的乾天的体用,以天为体,这个体又是以行为健的,那么这一行,就行出了元亨利贞。


“元亨利贞”实际上就是春夏秋冬,古人也有很多注解,元为春,亨为夏,利为秋,贞为冬,这就意味着由于“行”的结果,就产生了四时,产生了春夏秋冬。乾天,行到“元”这个地方就产生春,“元”的特征是什么?阳是处在什么状态?《内经》里面讲,它处在生的状态。继续运行,行到“亨”这个地方,产生了夏,夏的特征是什么?盛大,长,我们看《素问·四气调神大论》就很清楚。继续再运转,起变化,到“利”就产生秋,秋这个时候已经意味着什么?阳气要收了,这就叫盛极而衰,阳气不能老是生发,它要往回收。


那么继续运行到“贞”这个地方,就是冬了,冬的特征是什么呢?阳气在藏。所以这样就运行出春夏秋冬,生长收藏。实际上在《内经》里面又把春称为阳中之阴,夏为阳中之阳,秋为阴中之阳,冬为阴中之阴,这里面又分阴阳,实际上春夏阴阳都有。所以我们就应该知道阴阳的本质实际上就是讲的生长收藏,一切的变化就由这个生起来,所以我们谈阴阳就要在这个基础上去认识。

【责任编辑:大米】

标签:易经 中医 阴阳五行

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