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“同觉同福”的城郊佛教
来源:中国民族报 作者:李向平 发表时间:2017-11-09 09:58:48
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当代佛教、尤其是城郊寺庙佛教的地位与使命,应当充分考虑到当代中国乡村社会普遍发生的城镇化进程及其带来的相关问题。应当从“人间佛教”信仰方式与城镇化过程中人们的劳动方式、消费方式、闲暇方式、交往方式、习俗、家庭生活和健康生活方式等方面,来探索城郊佛教对乡村社会大众精神文化及其生活方式所带来的积极影响。

 


  近20多年来,农村佛教寺庵的庙会活动再度兴起。一定程度上,佛教信仰对乡村居民起到了“社会支持”、净化乡村的作用。佛教在教义和仪式上为乡村空洞化过程中老人、妇女、儿童面临的各种困难提供了合理的解释,使人与人之间的情感交流更加顺畅,生活质量得到提升,有利于促进家庭关系的改善和邻里关系的融洽。把佛寺庙会活动、禅修、布施、养老、义工等神圣性和社会性、文化性予以有机整合,满足了不同层次乡村居民信众的文化、精神、社会交往等需要,促进了城郊寺庙佛教组织和乡村社区社会、文化的有效互动。

 

  自2009年曙提法师率两序大众入主江苏太仓同觉寺以来,一直注重以弘扬传统文化为道场己任。曙提法师2015年在同觉寺、双凤寺提出“修行理念深入化、弘法方式多样化、慈善义工社会化、寺院管理现代化”等一系列主张之后,以同觉寺为代表的城郊佛教以具体社会实践积极回应当下农村社会文化建设的重大问题及其需求,开拓了乡村社会治理与文化建设的新路径,体现了城镇化与城乡社会、文化的协调发展。

 

 同觉布施的功德共同体

 

  在基层信众的佛法修行与理念引导方面,“人间佛教”的发展与建设,不能永远停留在诸如“因果报应”“五戒十善”“业力轮回”等层面,更不可能总是以“消灾延寿”“超度亡灵”“水陆法会”等经忏活动为弘法方式。城郊寺庙往往以新的弘法利生方式,使得乡村居民共享乡村文化与佛教信仰,获得实实在在的心理依靠和精神净化。

 

  同觉寺作为江苏省远近闻名的城郊寺院,面对城市化进程中乡村社区在社会精神、文化习俗等方面的整体衰落,曙提法师提出实践自利利人、同觉同福的菩萨行宗旨,将“慈善义工社会化”。

 

  针对农村社区和我国老龄化现状,寺院于2015年4月动工的“同觉佛教安养院”,以及定期开展的慰问孤寡老人的活动,不仅一定程度上消除当地孤寡老人物质上的贫困,同时也在精神安定层面给予有益帮助。

 

  在乡村日常社会生活层面,同觉寺在同觉真三昧素斋馆及市区、浏河、沙溪、双凤、浮桥五大镇区开展“爱心早餐”免费布施活动,并为老人免费理发。这些弘法利生的活动,吸引了越来越多的年轻人加入同觉人义工队伍。这也说明佛教不是消极避世的宗教,而是以出世的智慧行入世的事。正如同觉寺秉承的精神那样,“学如来使,做同觉人,立足社会,奉献人生”。

 

 同觉共修的社会互动

 

  当代佛教、尤其是城郊寺庙佛教的地位与使命,应当充分考虑到当代中国乡村社会普遍发生的城镇化进程及其带来的相关问题。应当从“人间佛教”信仰方式与城镇化过程中人们的劳动方式、消费方式、闲暇方式、交往方式、习俗、家庭生活和健康生活方式等方面,来探索城郊佛教对乡村社会大众精神文化及其生活方式所带来的积极影响。

 

  同觉寺举办的禅修营活动内容丰富,修学并重。既有放生、息灾祈福法会,也有皈依五戒、同觉夜话、寺院巡礼等活动。实际上,这是基于同觉与乡村居民互动而建构起来的一种修行团体及其文化模式。

 

  尤其要指出的是同觉寺的护法委员会,发挥着乡村居士的作用。护法委员会成员参与寺院管理,使乡村佛教文化建设更有活力。

 

  城乡共建的城郊寺庙

 

  当代中国的“三农问题”,实际上主要是“农民”问题,包括农民的文化、精神问题。当代“人间佛教”如何为此提供服务,影响到“人间佛教”的发展方式。

 

  同觉寺开门办寺,把佛法圆融于农村、农民心中。它的弘法利生事业,使本地民众深切感受到佛教文化。同觉寺作为公共活动场所,乡俗与茶禅一味。这一做法有益于当代乡村文化的建设与发展,有益于城乡文化的共建。

 

  同觉寺弘法利生的经验,回答了一个现实问题。那就是当代中国人的佛教信仰,如何能够在城镇化过程中,建设成为一种城乡社会共同需要的公共文化资源。

【责任编辑:大米】

标签:同觉寺 城郊佛教 净化乡村

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