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中国汉传佛教祖庭源流
来源:凤凰佛教 作者:陈冠桥 发表时间:2016-11-17 22:59:14
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佛教作为一种外来宗教,自唐以来成为与儒、道鼎足而三的文化现象,在中华民族的思想多元建构中,有着重要的历史文化意义。佛教成功融入中华文化的一个重要标志,是形成了具有中华民族特色的汉语系佛教八个宗派:包括天台宗、三论宗、华严宗、唯识宗、禅宗、律宗、净土宗和密宗。各宗派以一部或几部汉译佛经或论书为基本经典,在承继印度佛教法脉基础之上,融合中国传统儒、道思想,相继形成各自比较完整、独立的教理体系。

 

 

 

佛教作为一种外来宗教,自唐以来成为与儒、道鼎足而三的文化现象,在中华民族的思想多元建构中,有着重要的历史文化意义。

 

佛教作为一种外来宗教,自唐以来成为与儒、道鼎足而三的文化现象,在中华民族的思想多元建构中,有着重要的历史文化意义。佛教成功融入中华文化的一个重要标志,是形成了具有中华民族特色的汉语系佛教八个宗派:包括天台宗、三论宗、华严宗、唯识宗、禅宗、律宗、净土宗和密宗。各宗派以一部或几部汉译佛经或论书为基本经典,在承继印度佛教法脉基础之上,融合中国传统儒、道思想,相继形成各自比较完整、独立的教理体系。

 

祖庭价值:维护各宗师承,促进向周边国家辐射

 

在历史长河中,佛教各宗派经历不同的发展机缘,形成不平衡的兴衰态势。其中既有百年之内消隐于世的,也有至今依然流传的。留世的佛教各宗派,在几千年的历史岁月中,可以持续、稳定、独立传播佛法的根基,离不开以寺院为中心建立的传法基地,即后人所说的“祖庭”。祖庭一般以一处或数处大寺院为中心,具有一定的经济实力。祖庭的出现,既有利于维护各宗派的师承发展,也促进了中华佛教向周边国家的辐射。历史上,佛教一些宗派先后传入朝鲜、日本、越南等国家,成为汉文化对外传播的重要载体,深刻影响了相关国家的文化内涵。当下,对佛教宗派与祖庭文化进行研究、探讨及阐扬,对配合“一带一路”建设,推动中国佛教走出去和进一步弘扬中华传统文化,具有重大的历史价值与现实意义。

 

中国汉传佛教祖庭源流

 

1.三论宗祖庭

 

陕西西安草堂寺(旧三论宗祖庭)

 

后秦姚兴弘始三年(401)始建。是我国佛教史上在翻译佛经方面作出重大贡献的鸠摩罗什大师译场。三论宗奉罗什大师为开祖,草堂寺为祖庭。日本佛教三论宗以此寺为朝礼圣地。

 

浙江绍兴嘉禅寺(新三论宗祖庭)

 

日僧宜然房明道《三论玄义玄谈》认为,嘉祥大师吉藏以前称“古三论”,又称“北地之三论”;嘉祥大师以后称为“新三论”,又称“南地之三论”。由于吉藏先后完成了《中论》、《百论》、《十二门论》的章疏,大弘三论之学,研究讲解三论,而“三论宗”亦被称为“嘉祥宗”。吉藏有弟子智凯,在吉藏奉诏赴长安后,继续于绍兴嘉祥寺敷讲三论,盛况不减当年。有高丽僧慧灌,渡海来越州嘉祥,师从吉藏,精研三论章疏。回国后,奉高丽王之命,远赴日本,宣讲三论,为日本三论宗之初祖。乃至唐贞元三年(787),高丽僧道登来越州,止嘉祥寺,学习三论。

 

江苏南京栖霞寺

 

南齐永明七年(489)创建。隋吉藏在此创立我国佛教三论宗。为国内佛教四大丛林之一。

 

2.天台宗祖庭

 

浙江天台国清寺(包括智者塔院)

 

隋开皇十八年(598)创建。智于天台山开创我国佛教天台宗,此寺为我国天台宗根本道场。日本佛教天台宗及日莲宗、韩国天台宗均以天台山国清寺为祖庭。唐贞元十年(804)日本僧人最澄偕弟子义真来寺,从道邃、行满学习天台教观,并依道邃受菩萨戒。回国后创立了日本佛教天台宗、日莲宗,奉国清寺为祖庭。大中七年(853),该宗五祖圆珍;南宋乾道四年(1168),该国临济宗初祖荣西等,都曾先后来此巡礼求法。还有很多佛教宗派均与我国天台宗有直接或间接的渊源。

 

湖北当阳玉泉寺:隋开皇年间(581—600)隋文帝为佛教天台宗祖师智者大师修建。与灵岩、栖霞、国清并称为天下丛林四绝。

 

浙江宁波延庆寺:始建于五代后周太祖广顺三年(953年),当时称报恩院,北宋大中祥符三年(10l0年)改今名,为天下讲宗五山之第二

 

浙江天台高明寺:始建于唐天祜七年(910)。明代天台宗著名的传灯大师复兴天台宗,于此新建天台祖庭。  

 

3.华严宗祖庭

 

陕西西安华严寺

 

因该宗依《华严经》为经典而得名,又因其实际创始人法藏被武则天尊为“贤首大师”,故又名“贤首宗”。

 

陕西户县草堂寺:为中国佛教三论宗的祖庭,也是华严宗的祖庭

 

山西五台清凉寺:此寺肇于北魏孝文帝延兴二年至太和十七年间(472-493)。唐代时,它是替国行道的镇国道场。唐代历元年(766),不空三藏密宗道场。

 

4.法相宗祖庭

 

陕西西安慈恩寺

 

创建于隋开皇九年(589)。为唐玄奘三藏法师翻译佛经的译场。玄奘大师创立我国佛教法相宗,此寺为法相宗祖庭。日本佛教法相宗亦以此寺为祖庭。

 

陕西西安兴教寺:创建于唐高宗总章二年(669)。为玄奘三藏法师塔院,玄奘弟子窥基、圆测塔并列左右,称慈恩三塔。是国内外佛教徒瞻仰朝礼有重大影响的古刹。

 

5.律宗祖庭

 

陕西西安终南山净业寺:建于隋代(581━618),为创立我国佛教律宗(南山律)的唐代著名高僧道宣律师的道场。历代尊道宣为律宗开祖。净业寺为律宗祖庭。

 

江苏扬州大明寺:建于南朝刘宋大明年间(457—464)唐开元年间律宗著名高僧鉴真东渡日本前,住持此寺。为中日佛教文化关系史上著名古刹,具有国内外深广影响。

 

江苏句容隆昌寺

 

又名慧居律寺,位处宝华山。相传开创于南朝梁代(502—557)。明神宗赐额“护国圣化隆昌寺”。数百年来是禅宗首刹。近代影响最大的传戒道场。

 

6.密宗祖庭

 

陕西西安大兴善寺

 

创建于晋泰始至太康年间(265━289)隋唐盛时为翻译佛经的国立译场。其中,以唐开元年间来华的印度高僧善无畏、金刚智、不空翻译了大量佛教密典,贡献最大,称开元三大士,盛宏密教。日本高僧弘法大师空海师事不空弟子惠果,回国后建立真言宗。该寺是有中外影响的重要古刹。

 

此外,善无畏大师于长安菩提寺译出重要经典《大日经》;金刚智大师及其弟子先后长安慈恩寺、荐福寺、资圣寺、大荐福寺设立坛场、翻译经典。

 

陕西西安青龙寺

 

日本高僧弘法大师空海师事不空弟子惠果,回国后建立真言宗。该寺是有中外影响的重要古刹。

 

7.净土宗祖庭

 

陕西西安香积寺

 

建于唐神龙二年(706)。为唐代高僧我国佛教净土宗祖师善导大师塔院,净土宗祖庭。日本佛教净土宗亦奉为祖庭。 8世纪时,善导的《观经疏》传入日本。12世纪日僧源空依《观经疏》撰《选择本愿念佛集》等,弘传净土念佛法门,创立日本净土宗。其弟子亲鸾又开创净土真宗。

 

江西庐山东林寺

 

东晋太元九年(384)慧远创建的道场。后世尊慧远为佛教净土宗初祖,为净土宗重要祖庭。

 

山西交城玄中寺

 

建于北魏延兴二年(472)。为净土宗的发源地。日本佛教净土宗及其系统各宗派均奉为祖庭,国内外影响甚大。

 

江苏苏州灵岩山寺

 

东晋末年(五世纪中叶),太尉陆沅舍宅为寺。为近代我国有中外影响的净土宗道场。

 

8.禅宗祖庭

 

河南登封少林寺(禅宗初祖达摩)

 

建于北魏太和二十年(496)。我国佛教禅宗初祖菩提达摩在此创立禅宗,为我国禅宗各派的共同祖庭,在国内外有深远影响。

 

河北成安匡教寺(禅宗二祖慧可)

 

禅宗二祖慧可说法之处,相传达摩曾在此为二祖说法

 

安徽安庆三祖寺(禅宗三祖僧璨)

 

禅宗三祖僧璨大师曾在此讲经说法,寺庙有僧璨大师塔。

 

湖北黄梅真觉寺(禅宗四祖道信)

 

禅宗四祖道信、五祖弘忍曾居于此。

 

湖北黄梅东山寺(禅宗五祖泓忍)

 

禅宗五祖泓忍道场。

 

广东韶关南华寺(禅宗六祖惠能)

 

建于南朝梁武帝天监三年(504)。是唐代高僧佛教禅宗祖师慧能道场。现寺内尚保存有慧能肉身像和宋雕五百罗汉像,在国内外有很大影响。

 

广东广州六榕寺(禅宗六祖惠能)

 

始建于南朝梁武帝大同三年(537)。为佛教禅宗六祖唐代高僧慧能道场,在国内外有很大影响。

 

广东乳源云门寺(云门宗)

 

五代后唐庄宗同光元年(923),佛教禅宗文偃禅师创建。并在此开创云门宗,为著名云门宗祖庭。

 

广东肇庆庆云寺(鉴真东渡)

 

唐代高僧智常禅师创建。唐鉴真东渡日本曾经此地,弟子日僧荣睿即在此去世。1963年中国佛教协会为纪念中日两国文化交流及两国佛教徒历史友谊,立有荣睿纪念碑。

 

江西吉安净居寺(禅宗七祖行思,曹洞、云门、法眼宗)

 

始建于唐景龙三年(709)。公元714唐代高僧禅宗七祖行思禅师受六祖慧能嘱托在青原山,开辟佛教道场,扩建寺庙,广聚僧徒,弘扬“顿悟”禅法,使青原山佛法大振。其开创了“曹洞宗”、“云门宗”、“法眼宗”3个宗派,后世称为“禅宗青原流派”。从而确立了净居寺在我国佛教史上举足轻重的地位,以及对世界佛学史的深远影响。

 

江西宜丰黄蘖寺(临济宗)

 

黄蘖山黄蘖寺在江西省宜丰县境内为临济宗祖庭,始于希迁禅师得奉新百丈山怀海禅师(720-814)正传,于唐开成年间(836-840)到宜丰黄檗山驻锡;其僧徒义玄(?-867)从希运学法33年,之后往镇州(河北正定)滹沱河畔建临济院, 广为弘扬希运所倡启的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下,后世遂称之为“临济宗”,而黄檗禅寺也因之成为临济宗祖庭。

 

河北正定临济塔院(临济宗)

 

建于北朝东魏孝静帝兴和二年(540)。唐大中八年(854),我国佛教临济宗开宗祖师义玄驻锡此寺,逝世后建塔。为我国及日本佛教临济宗重要祖庭。 临济宗传至石霜楚圆(986年-1039年)门下,又分出杨岐派、黄龙派。杨岐派开宗者为方会,因住杨岐山(在今江西萍乡北)而得名。黄龙派开宗者为慧南(1002年-1069年),因其住黄龙山(在今江西南昌)而得名。

 

江西宜丰普利寺(曹洞宗) 

 

公元857年,高僧良价禅师于此创建普利寺,开堂宣讲他的禅学新义,四方僧侣纷达学阖,日本王室能光和尚也来此拜师,良价弟子本寂最得真传,后于曹山阐发良价旨义,于是创立了曹洞宗。良价于公元869年逝于洞山,唐懿宗皇帝授他以“悟本禅师”谥号,并敕建“慧觉宝塔”,于是洞山普利寺成为著名的中国禅林——曹洞宗祖庭。

 

江西宜黄宝积寺(曹洞宗)

 

始建于唐咸通(公元870—873)年间,由佛教禅宗、南岳清源法系弟子本寂禅师所创,是中国佛教禅宗五大派系之一—曹洞宗的祖庭。

 

江西袁州栖隐寺(沩仰宗)

 

沩仰宗祖庭江西仰山栖隐禅寺,该寺古称仰山寺、栖隐寺、太平兴国寺、兴国古寺,位于江西省宜春市明月山风景区洪江乡东南村殿上组,它作为禅林五家七宗第一家的沩仰宗祖庭,由沩仰宗开山祖师慧寂禅师创建于唐朝会昌年间(公元842年)。

 

湖南南岳福严寺

 

南朝陈光大元年(567)高僧慧思所建。慧思又称南岳大师,是天台宗智者大师的师父。寺旁磨镜台,是六祖慧能弟子怀让传法于马祖道一的著名遗址。

 

湖南南岳南台寺

 

建于南朝梁天监年间(503—519)。陈高僧海印、唐无际大师希迁道场。日本曹洞宗尊为祖庭。

 

浙江杭州灵隐寺

 

相传为东晋咸和三年(328)印度高僧慧理创建。为我国佛教史上著名禅宗从林。在宋代列为禅宗五山之一。日本古代高僧觉阿上人等先后曾在本寺参学,与日本佛教有很大关系。

 

浙江杭州净慈寺

 

周显德元年(954)吴越王建,在宋代列为禅宗五山之一。寺后有宋高僧如净禅师坟塔;与日本佛教临济、曹洞宗有很深历史渊源,日本佛教曹洞开宗祖师道元即受学如净。为日本临济、曹洞宗广大信徒向往朝礼之地。 

 

浙江宁波天童寺

 

晋永康元年(300)始建。宋代以后,我国禅宗著名高僧长翁如净等人相继住持此寺,为禅宗丛林的重心。日本佛教临济宗及曹洞宗均以天童为祖庭。

 

浙江宁波阿育王寺

 

东晋安帝义熙元年(405)始建,称为我国佛教禅宗五山之一。日本古代来我国求法高僧多数曾住此寺。在国内外有重大影响。

 

四川成都昭觉寺

 

建于唐贞观(627━649)年间。号称四川第一丛林。为著名唐、宋高僧临济宗祖师休梦及克勤先后驻锡之所。寺内现有克勤禅师坟。日本佛教临济宗传自我国,与昭觉寺有较深关系,视此寺为其祖庭之一。

 

四川成都文殊院

 

始建于唐中和四年(884),为四川名刹。我国佛教禅宗著名的四大修持场所之一。

 

四川新都宝光寺

 

始建于东汉,唐僖宗(874━888)时重修并建塔。清代以来,成为四川著名禅寺。

 

江苏邗江高明寺

 

隋代创建,清康熙三十八年重建,赐额“高明寺”。该寺为我国禅宗道场,与镇江金山寺、成都文殊院、新都宝光寺并称禅宗四大丛林。

 

湖北武汉归元寺

 

清顺治十五年(1658),佛教禅宗、曹洞宗祖师白光创立。为长江中游名刹之一。

 

安徽潜山乾元寺

 

系南朝梁武帝(503—547)时高僧宝志禅师所建。为禅宗著名古刹。

 

其余海外有影响寺院道场:

 

上海市圆明讲堂

 

已故中国佛教协会首任会长圆瑛法师1934年创建。在东南亚侨胞及港澳同胞佛教信众中有一定影响,是上海佛教重要寺庙。 

 

福建厦门南普陀寺

 

始建于唐代。为闽南著名佛教胜地。在国内外有很大影响。

福建莆田广化寺

 

建于隋开皇九年(589)。历史悠久。国内外有影响。

 

福建莆田慈寿寺

 

唐僖宗乾符三年(876)建。为福建省著名古刹,在海外佛教徒中有一定影响。

 

福建福清万福寺

 

唐贞元五年(789)建。为日本佛教黄檗宗信众向慕朝礼的祖庭。

 

福建泉州开元寺

 

创建于唐垂拱元年(685)。是闽南佛教著名大寺。建筑宏伟,规模为国内禅林所罕见。中外知名,对台湾及海外侨胞佛教徒有较大影响。

 

福建晋江龙山寺

 

建于隋大业十四年(618)。闽南名刹,内供奉有巨大木雕千手、千眼观音立像一尊。为闽南及台湾信教群众所尊奉。自明代寺僧肇善至台湾鹿港修建鹿港龙山寺后,在台湾各地相继建有大量龙山寺,与晋江龙山寺有密切关系。目前全球有近百座分寺道场。

 

山东青岛湛山寺

 

1932—1935年建。原办有湛山佛学院,培养僧才甚众。因此,国外沿用湛山寺之名修建的寺庙甚多,影响较广。

 

北京灵光寺

 

辽咸雍七年(1071)丞相耶律仁先之母郑氏为安置佛牙舍利建造。1900年被八国联军炮火所毁。后塔基中发现佛牙,1958年中国佛教协会于旧塔基西北重建新塔供奉,为中外佛教徒朝礼及宗教活动胜地。

 

北京雍和宫:创建于清康熙三十三年(1694)。雍正三年改成今名。乾隆九年(1744)改建为喇嘛寺院。建筑壮丽宏伟,宫内万福阁有著名的檀香木雕大佛立像,为有中外影响的蒙族喇嘛庙。

 

云南崇圣寺:建于南诏时期,崇圣寺建成之后即为南诏国、大理国时期佛教活动的中心。大理国二十二代皇帝中,曾有九位到崇圣寺出家为僧。历史上缅甸国王曾两次来访。近年活动频繁。

 

四、菩萨道场

 

中国佛教名山的形成,正体现观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨“悲、智、愿、行、慈”。

 

浙江普陀山:普陀山是我国佛教四大名山之一,佛教传为观音菩萨道场。普济寺、法雨寺、慧济寺,世称普陀山三大寺。与日本佛教曹洞宗、临济宗有历史渊源。普陀山是海内外佛教徒共同朝礼的圣地。

 

山西五台山:五台山是我国佛教四大名山之一,传教传为文殊菩萨道场。显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、金阁寺、广宗寺、碧山寺、十方堂、黛螺顶、观音洞为著名寺院。五台山是汉、蒙、藏族佛教徒及海外佛教徒共同朝礼的圣地。

 

安徽九华山:九华山是我国佛教四大名山之一,佛教传为地藏菩萨道场。化城寺、肉身殿、百岁宫、甘露寺、祗园寺、天台寺、旃檀林、慧居寺、上禅堂是著名寺院。因金乔觉王子于唐朝期间来此地修行成就,与韩国佛教界有深厚历史渊源。

 

四川峨眉山:峨眉山是我国佛教四大名山之一,佛教称为普贤菩萨道场,晋时佛教即已盛行于该山。报国寺、万年寺、洪椿坪、洗象池、金顶为峨眉山有影响的重要寺院。峨嵋山是海内外佛教徒共同朝礼的圣地。

 

浙江雪窦山:1934年出版的《佛学词典》“四大名山”条目载:“近有主张四大名山外,加丰化雪窦弥勒道场为五大名山者。”提出这一主张理由有二:一是雪窦山是天下名山,早在宋代已为全国所公认。宋仁宗梦游是山,李宗追书“应梦名山”,从此雪窦称为名山无人争议;二是雪窦山中的雪窦寺,是“弥勒应迹胜地”。现在我国各寺院内的大肚弥勒塑像是丰化人后梁高僧契此,即布袋和尚。佛教界公认布袋和尚是弥勒佛的化身,因此把雪窦山定为弥勒道场,可谓恰倒好处。1988年全国佛协会会长赵朴初来雪窦寺考察,就建议把雪窦寺建成堪与“四大名山”相提并论的弥勒道场。

 

贵州梵净山。梵净山净山供奉是天冠弥勒(佛教从印度传入中国时就是以此形像传入),是国家级自然保护区和联合国“人与生物圈”保护网成员之一,称“弥勒道场”由来已久。自20世纪90年代以来,当地不少方志专家,查找古今史籍,实地蹋勘考察,寻访民间传说,确证梵净山宋元时代即为梵天净土,明代初年已成弥勒道场。至明万历年间,钦命僧妙玄重开佛山,破山和尚传临济正宗,虽不专修弥勒净土,却容僧众禅净双修,并纷纷兴建或重修庙宇,环山建起四大皇庵、四十八座脚庵和金顶古庙群,道场于是盛极一时。立于万历46年(1618年)、由朝廷户部郎中李芝彦撰文记载重建梵净山金顶的《敕赐碑》,高度评价梵净山为“天下众名岳之宗”。由此可见梵净山弥勒道场的地位及其影响。

 

此外,云南鸡足山是迦叶菩萨的道场,是东南亚著名佛教圣地,中国汉传、藏传、南传佛教交汇地和世界佛教禅宗发源地,素有“鸡足奇秀甲天下”、“灵山佛都、旅游胜地”、“天开佛国”、“华夏第一佛山”等美誉,以“四观八景”的奇风异彩名冠于世。过去号称有七十二寺,祝圣寺、铜瓦殿最为著名。

【责任编辑:流水】

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