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作为佛弟子 你知道如何修十善吗?
来源:中国佛教文化网 作者:明学长老 发表时间:2017-07-10 10:24:59
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我们佛教讲因果报应,做了好事情,将来得善报;做了恶事,将来得恶报。我们今生为什么得人身呢?我们上一世做了好事,所以这一辈子得人身。它今生做猫、狗、牛、羊了,它前世做了坏事情,这辈子就到畜生道里去。我们佛教相信因果报应,善有善报,恶有恶报,不是不报,时间不到,时间一到,通通要报。我们相信三世因果:过去世、现在世、未来世。不单单相信现在的,我做了一辈子好事,都没有得好报,他干坏事,倒反而得好报了,这种看法不正确。佛教讲三世因果,有的是现世报,有的是来世报。


  佛教,皈依三宝,皈依后怎么去做?我们皈依三宝是为了了脱生死,皈依之后就正式进入佛门了。没皈依之前吃素念佛,烧香拜佛,皈依过之后呢,正式成为三宝弟子了——皈依佛宝、皈依法宝、皈依僧宝,正式成为佛教徒了。怎么样做好佛教徒?要修十善业,要遵守佛的教导,诸恶莫作,众善奉行——坏事不要去做,多做好事,好事归纳起来就是十善业。


  十善要义


  第一,不杀生。为什么不杀生呢?我们佛教讲慈悲,长养自己的慈悲心,我们人总会贪生怕死,动物跟我们人是一样的,也会贪生怕死,像我们农村里讲的牛啊,你拿刀去杀它,它会淌眼泪,这是大动物。像我们家里过年过节,杀鸡杀羊。拿把刀,你追得快,鸡跑得快,它也是贪生怕死。所以,我们佛教讲慈悲,不杀生,提倡吃素。


  提倡吃素这个问题要分几个档次,有的人信佛多年了,吃长素了,吃净素,最好;有的人刚刚进佛门,一下子吃长素吃不了,佛教也有规定,可以“十斋日”吃素,“十斋日”就是初一、初八、十四,下半月呢,十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十。月小呢,初一、初八、十四,十五、十八、廿三、廿四、廿七、廿八、廿九,吃十天;实在讲,要是“十斋日”吃不起来呢,也可以吃六天,叫“六斋日”,“六斋日”呢,初八、十四、十五,下半月呢,廿八、廿九、三十,一共六天,月小嘛,下半月改廿七、廿八、廿九,总归一个月吃六天。假使说我们信佛的人不吃素,就让人家见笑了,信佛人不会吃素,像三岁小孩子不会吃饭。从初一、月半吃素,慢慢来,一个月吃六天,一个月吃十天,继而吃长素,总之,不要杀生。


  第二,不偷盗。佛教对这一条要求得蛮严格的,人家的东西不要去拿,拿了人家东西就犯偷盗,一点点小东西也不能拿。在单位工作,也要公是公,私是私,公私分清,不能假公济私,化公为私,把公家的东西拿了,也是犯偷盗。为什么这样呢?佛教规定,一点点小东西都不能拿的,以前叫五钱(从前用银子叫几两几钱),现在不用银子,也不用洋钱,用人民币,五毛钱的小东西拿了去,也犯偷盗。这一条要求蛮严格的。


  第三,不邪淫。佛教对在家信徒讲,夫妻之间是正常的,夫妻以外不正常的行为是不可以的。


  第四,不妄语。说话要说诚实语,不能说谎。不能心是口非,用花言巧语骗骗人,打妄语,要不说谎,说老实话。一是一,二是二。


  第五,不绮语。即不可花言巧语,或说轻浮无礼不正经的话。


  第六,不两舌。两舌,就是这个舌头翻过来翻过去,叫两舌。本来大家在一起蛮好,蛮和气,你跑去这边讲讲,那边讲讲,挑拨离间,搬弄是非,被你一弄,大家之间弄出矛盾来了,影响团结、和气。不去挑拨离间,也不搬弄是非。


  第七,不恶口。不恶口骂人。我们信佛的人,绝对不可以去骂人家。有什么事情,大家好好说话。你去开口骂人了,这个不好。掉过头来,我没有去骂他,他跑来骂我怎么办?佛教讲忍,忍耐一下。假使不能忍,跟他对吵、对骂,甚至动手打起来,打起来矛盾就闹大了。我们佛教徒,不但不骂人家,人家骂我也不还嘴。不理睬他,跑跑开。他本来跟过来吵架,你跑开了,他吵架没对手了,只有走过去了。所以,我们佛教讲和气,不恶口骂人。


  第八,不悭贪。悭就是吝啬。佛教提倡我们要报恩,我们佛教徒,不单单到庙里面来布施,社会上有困难的人,我们也要去帮助。假使你舍不得去帮助人家一点点,起了贪心,就贪而无厌,越多越好,起了贪心做坏事,杀盗淫妄都起了,不贪心不会去干坏事。所以,我们要不悭贪。


  第九,不瞋恚。瞋恚就是脾气不好,你跟他讲话,他却跟你吵架了。因而,吵架了,甚至打击报复,就是瞋恨心的表现。我们佛教讲慈悲,讲和气,所以,大家之间要好说话,不要闹矛盾,更不去打击报复人家。


  第十,不愚痴。我们信佛的人,一定要正知正见。知见要正,不去搞歪门邪道。大家晓得过去有邪教,不是佛教徒,有少数个别的还在搞。弄得不伦不类,颠颠倒倒的。我们也不相信迷信活动。像算命、看相,国家称之为封建迷信,我们真正佛教徒,也不去搞那个东西。不是去找那算命先生看看命好不好,命好不好得靠自己——命自我立。你多做好事,将来命好。你老是干坏事,做那些杀盗淫妄的事,到时候命运就不会好。


  学佛人要相信因果,做有道德的人


  我们佛教讲因果报应,做了好事情,将来得善报;做了恶事,将来得恶报。我们今生为什么得人身呢?我们上一世做了好事,所以这一辈子得人身。它今生做猫、狗、牛、羊了,它前世做了坏事情,这辈子就到畜生道里去。我们佛教相信因果报应,善有善报,恶有恶报,不是不报,时间不到,时间一到,通通要报。我们相信三世因果:过去世、现在世、未来世。不单单相信现在的,我做了一辈子好事,都没有得好报,他干坏事,倒反而得好报了,这种看法不正确。佛教讲三世因果,有的是现世报,有的是来世报。这辈子做的事情来世报,现世报也有的,有的人杀人放火,抢劫啦,国家把他抓起来,判他的刑,有的严重的,判死刑,叫现世报,这辈子做的事情这辈子要报。还有一种叫来世报,这辈子不报,来世要报的。因果报应,实事求是,一点不会错的。做了恶事,迟早要报。多做好事,将来得好报。我们要相信因果报应,多做好事,不去干坏事。


  现在国家提倡要有文化,有道德,那么,我们佛教的五戒十善就是我们佛教的做人道德,比社会上要高一等。你像讲不偷盗,五毛钱的小东西,就犯偷盗戒了,不像社会上,你抢劫多少万或者贪污了多少万,国家判他刑。可见佛教的要求更高一等,这也是我们佛教的做人道德。


  皈依三宝的究竟目的:了脱生死,成佛度生


  刚才讲了,我们皈依三宝是为了了脱生死,为什么要了生死啊?我这个人,虽然得了人身,但还在六道轮回当中轮转,六道就是三善道、三恶道。三善道——天、人、阿修罗;三恶道——地狱、饿鬼、畜生。我们还在六道轮回里面,苦海无边,在苦海里面头出头没,要离开苦海,脱离六道轮回,我们信佛,就需要修心。好在我们遇到了佛法,佛教导我们要了脱生死,看看自己,我们修哪个法门,自己要修得起来。大家晓得,当时印光大师创办净土宗道场,我们灵岩山是净土宗。佛教有八大宗派,净土宗最普及,所谓三根普被,利钝全修,净土法门人人能修,有文化、没文化的也能修,男女老少大家都好修。我们念佛法门要怎么样好好修呢?这辈子要能够修成功,我们就要精进念佛,要深信、发愿、笃行——深信西方极乐世界阿弥陀佛;要发愿,临命终时,我其他地方不去,我要到西方极乐世界,到西方极乐世界了,就脱离六道轮回了,了生死了。听阿弥陀佛讲经说法,直修到成佛。我们信佛的目的,就是将来要成佛。我们人人都有佛性,大家都有佛性的,佛性怎么修成功呢?就要靠我们各人自己,选哪个法门能够把它修好。那么,净土法门最普及,而且这一辈子能修成功。修其他的法门不一定,即使已经证到初果,还要七返天上、七返人间才能修成四果阿罗汉以了生脱死。而我们净土法门呢,这辈子能够修成功。


  我们吃素念佛,人家问,你们吃素念佛干啥?我们吃素念佛,求生西方,不为其它。我们求生西方极乐世界,到了西方极乐世界,生死就了掉了,就不到六道轮回当中来了。我们听阿弥陀佛讲经说法,修道成佛,成了佛回来度众生。十方法界众生,苦比我们多,我们成了佛,不是到西方极乐世界快乐快乐,快活快活,要回来度众生,让他们将来可以皈依三宝。所以,我们要多做好事,多念佛。今天我们来皈依三宝,就有功德。

【责任编辑:流水】

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